核心提示

山石有言，切切回響。全國重點文物保護單位九日山上，保留著87方宋、元、明、清古代摩崖石刻，其中最珍貴的，要數10方祈風石刻。這一組記載著公元1174年至1266年間祈風彝典的石刻，是世界僅存的為往來商舶祈求順風和平安的實物記錄，2021年被列為泉州的22個世界遺產點之一。

這些石刻不僅承載著古代海上絲綢之路的繁華記憶，更鐫刻著許多治泉官員的廉潔故事，如南宋的泉州太守林枅、倪思等人。

“無石不刻字”的九日山，留下諸多清官廉吏的足跡。

林枅：惜民財寬民力的務實太守

“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”宋代詩人楊萬里的這首《曉出凈慈寺送林子方》，家喻戶曉，詩歌中送別的友人“林子方”也廣為人知。許多人可能不清楚，林子方曾任泉州太守，并在泉州留下了諸多令人稱道的政績。九日山上有兩方石刻，便是其清廉事跡的佐證。

林枅，字子方，淳熙十二年（1185年）擔任泉州太守兼福建路轉運判官。據《泉州府志》載，“林枅，淳熙十二年（1185年）知泉州。以清德律貪，除諸邑無名科斂。訟牒盈庭，剖決不滯，一時豪強斂跡。莆泉密邇，親故不敢干以私。后帥閩，卒，民立祠以祀。”意思是他憑借清廉的德行約束貪婪之舉，廢除各州縣無名的賦稅征收。訴訟公文多到堆滿公堂，但他剖析決斷毫不拖延，一時間強橫有權勢之人收斂惡行。莆田與泉州地域相近，親戚朋友不敢因私事請托。后來，他在閩地主政，去世后，百姓建立祠堂祭祀他。

南宋林枅等祈風石刻

淳熙十五年（1188年）的“南宋林枅等祈風石刻”，位于九日山東峰石刻群中央懸崖，高1.85米，廣0.78米，正書，字徑0.13米，5行，行15字。其內容為“舶司歲兩祈風于通遠王廟，祀事既畢，登山泛溪，因為一日之款……”南安市世界文化遺產保護中心負責人何春燕表示，這方石刻是九日山唯一記載兩次祈風儀式的石刻，將兩次儀式一并記載鐫刻，是林枅“惜民財、寬民力”執政理念的佐證。要知道在當時，刻一方這樣的石刻需要耗費不菲的人力、物力和財力，林枅此舉無疑體現了這位主政一方的太守，對公共資源的珍視與合理利用。

除此之外，林枅在九日山上還有一方關于修建姜相墓的石刻，更將他愛民、節儉的節操展現得淋漓盡致。姜相即姜公輔，唐朝德宗年間宰相，曾在九日山隱居13年，卒后葬于九日山下。九日山的“南宋黃汝嘉重修姜相墓紀事石刻”，記錄了淳熙十三年（1186年），時任泉州知府的林枅，撥款給南安縣令黃汝嘉修葺唐相姜公輔墓的事件。

南宋黃汝嘉重修姜相墓紀事石刻

該石刻位于東峰東南坡姜相墓后巖壁上，東南向，高2.85米，廣1.85米，隸書，字徑0.18米，7行，行16字。石刻中記載“唐直臣姜相墓，歲就荒圮，不足以昭遺烈，子為葺治之，毋侈故度，毋役齊民，環植之所宜以木，俾來者之起敬焉”。南宋時期，“夫役”制度給百姓帶來了沉重負擔，征調民戶從事公共工程差務，使百姓無法專心生產，家中勞務也常被耽誤。而林枅在這方石刻中特地強調“毋役齊民”，足見他對百姓的體恤之情。《未軒文集》中評價他“惜民財，寬民力”，“毋侈故度”的要求，更是體現了他不追求奢靡，嚴格控制工程預算。石刻上的字字句句，無不彰顯著這位太守的為民初心與清廉品格。

倪思：俗以儉化的清廉典范

同樣十分敬仰姜相且一樣愛民如子的泉州賢守倪思，也在九日山留下了石刻印記。在九日山東峰石刻群中，一方石刻記載著南宋寧宗嘉泰元年（1201年）農歷十一月，倪思帶領僚屬來九日山祈風的往事。

“南宋倪思等祈風石刻”位于九日山東峰石刻群中央懸崖，高2米，廣1米，正書，字徑0.11米，6行，行15字。石刻原文：“嘉泰辛酉十有一月庚申，郡守倪思正甫、提舶余茂實騰甫，遵令典祈風于昭惠廟。既事，登九日山，憩懷古堂，回謁唐相姜公墓，至蓮華（同‘花’）巖而歸。統軍韓俊用章、同僚朱曾景參、戴溪肖望、錢簞仲淵、曾應定之、陳士龍云卿與焉。”根據石刻，祈風儀式結束后，他與僚屬拜謁了姜相墓。

倪思，嘉泰元年（1201年）任泉州太守。《泉州府志》載：“倪思，字正甫，歸安人。嘉泰元年（1201年）知泉州。新學校，修城廓，浚河渠，造橋梁，葺候館，立養濟院，百廢俱興。真德秀將守泉，貽書問政……”說的是倪思在泉州主政期間，新建學校，修筑城郭，疏通河渠，建造橋梁，修繕接待賓客的館舍，設立養濟院（古代收養孤寡、老弱病殘的慈善機構），眾多荒廢的事業都重新興起。真德秀即將赴泉州任職時，寫信向倪思詢問治理政事的方法。

南宋倪思等祈風石刻

倪思給繼任者真德秀分享了自己“毋崇宴觴，毋艷賨貸，靜以安民，俗以儉化”的從政原則，至今仍發人深省。“毋崇宴觴”倡導減少不必要的應酬和鋪張浪費，反對崇尚宴會飲酒等奢侈的社交活動；“毋艷賨貸”告誡人們避免過度追求物質享受和陷入不必要的經濟糾葛，不要追求華麗的服飾或有借貸錢財奢侈消費等虛榮行為；“靜以安民”強調營造安靜、穩定的社會環境，讓百姓能安心生活和生產，避免擾民；“俗以儉化”則希望通過倡導節儉的風氣來改變社會風俗，使節儉成為一種普遍的價值觀念和行為準則。

倪思不僅提出了這樣的理念，更將其貫徹到生活和治理實踐中。他在著作《經鋤堂雜志》中，詳細闡述了制訂消費計劃的重要性，認為“富家有富家計，貧家有貧家計，量入為出則不至乏用矣”。他還制定了具體的年度、月度乃至每日消費計劃，并讓子弟分掌家用，以確保合理開支，杜絕浪費。

倪思逝世后，真德秀為他立祠并作記，文中寫道：“泉守多矣，不求祠而民祠之有三人焉：蔡襄、王十朋、其一思也。”能與蔡襄、王十朋等賢能之士一同被百姓銘記，足見倪思在泉州百姓心中的崇高地位。他去世后葬于余姚市城東經濟開發區，雖墓地四面青山綠水，但墓規模并不大，僅是一個直徑4米、前置橫攔石碑的圓形土墩墓。這種簡葬方式，正是他生前勤儉理念的生動寫照。

九日山的祈風石刻，不僅見證了古代泉州輝煌的海絲盛景，更記錄著跨越時空的清廉精神，這種精神也將影響并激勵著一代又一代的后人，在各自的崗位上踐行責任與擔當。