一
那年，我隨中國副刊采風(fēng)團走進山西武鄉(xiāng)。來接站的武鄉(xiāng)姑娘身著八路軍服裝，颯爽英姿，知性干練。她對第一次來她故鄉(xiāng)的人們更是充滿熱情：“你們都是第一次到我們武鄉(xiāng)來吧，歡迎大家，以后要常來啊……”從姑娘口中，我們對武鄉(xiāng)有了一個素描般的印象。
武鄉(xiāng)被譽為太行山上的小延安，是全國著名的革命老區(qū)，是太行精神的重要發(fā)源地和八路軍文化的孕育地。從這里走出去的八路軍，永生難忘這片土地和這片土地上的人民。
巍巍八百里太行，多處革命遺跡舊址散布其間。經(jīng)過歲月的鍛造，這里的一草一木都被賦予了歷史厚重感。行走于此，我頓時感覺許多故事都生動起來了。
特別是當(dāng)看到八路軍創(chuàng)作的版畫、出版的各種報紙雜志，聽到那些不同時期的戰(zhàn)斗故事、小米飯的回憶、紅星楊的傳說時……歷史浮現(xiàn)在腦海里，映射出槍林彈雨、血雨腥風(fēng)年代里八路軍樂觀向上的精神風(fēng)貌。
有人說武鄉(xiāng)是八路軍的故鄉(xiāng)、子弟兵的搖籃，說這里是一座沒有圍墻的革命歷史博物館。在這里，有八路軍總司令部、抗日軍政大學(xué)、新華日報社、魯迅藝術(shù)學(xué)校等多處舊址。
戰(zhàn)爭已過去多年，但八路軍文化依然能給今天的我們帶來深刻啟示。
抗戰(zhàn)時期，八路軍總部先后在武鄉(xiāng)停留536天，是八路軍華北抗戰(zhàn)的指揮中樞和首腦機關(guān)駐扎持續(xù)時間最長的地方。朱德、彭德懷、劉伯承、鄧小平等老一輩革命家在這里指揮了九路圍攻、百團大戰(zhàn)等戰(zhàn)役。
當(dāng)時僅14萬人口的武鄉(xiāng)縣，有4.1萬人參軍參戰(zhàn)，2.1萬人為國捐軀，留下了無數(shù)可歌可泣的故事。
至今讓我難忘的，是武鄉(xiāng)為保持紅色資源的恒久魅力，堅持打好革命老區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展這張牌，以弘揚太行精神和傳承八路軍文化為主線所做的探索。
充分發(fā)揮獨特的紅色資源優(yōu)勢、革命圣地優(yōu)勢和交通區(qū)位優(yōu)勢，以政府為主導(dǎo)，市場運作為模式，堅持文化帶動、旅游拉動、品牌支撐，大力培育八路軍抗戰(zhàn)歷史緬懷、八路軍游擊戰(zhàn)法體驗、八路軍文化精品演繹等文化品牌，全方位打造全國首個八路軍文化主題公園。
把紅色做成特色。武鄉(xiāng)縣探索創(chuàng)新紅色文化傳播方式，打造紅色文化品牌，使紅色文化更加貼近百姓，成為宣傳太行精神、推動紅色文化旅游的重要平臺。
讓歷史“活”起來，讓紅色“動”起來。我相信，體驗紅色旅游給了人們一種全新的感覺。
二
紅日照遍了東方/自由之神在縱情歌唱/看吧，千山萬壑，銅壁鐵墻/抗日的烽火燃燒在太行山上……
一首《在太行山上》唱響大江南北，讓太行這片紅色山脈家喻戶曉。
是什么支撐著當(dāng)年的八路軍在太行山上闊步前行、勇往直前？
《在太行山上》就是為在山西境內(nèi)浴血奮戰(zhàn)、抗擊日本侵略者的抗日軍民而創(chuàng)作的一首合唱歌曲。在這首歌曲中，冼星海將充滿朝氣的抒情性旋律同堅定有力的進行曲旋律有機地結(jié)合在一起，使歌曲既充滿戰(zhàn)斗性、現(xiàn)實性，又具有革命浪漫主義的瑰麗色彩。
歌曲描繪了太行山里游擊健兒的戰(zhàn)斗生活和他們勇敢頑強、樂觀開朗的性格。該曲寫成后，在漢口進行首演時，觀眾大聲喝彩，掌聲不斷，隨即傳遍了全中國，太行山的游擊隊都以此歌作為隊歌。
至今讓我難忘的，還有在巍巍太行的青山綠水間，600多名農(nóng)民演員真情奉獻的那一臺大型實景劇《太行山》。劇情重新把人們帶回到當(dāng)年的時光，帶回到中華優(yōu)秀兒女浴血奮戰(zhàn)抗擊日寇的崢嶸歲月。
有人說，《太行山》不是一個單純的文化產(chǎn)業(yè)項目，這個大型實景劇其實有效地整合了紅色資源。
太行山就是舞臺，星空就是大幕。
武鄉(xiāng)縣磚壁村變成了劇院，抗戰(zhàn)時期，八路軍總部曾在這里駐扎。當(dāng)時，村里家家住過八路軍，戶戶有人參加子弟兵。這個小山村舞動過彩綢和紅旗，也見證過日寇的暴行。
從日軍掃蕩到血染山河，從“太行母親”到百團大戰(zhàn)。這些在電影里才能看到的情景，就在眼前。
形式的東西只是一種演繹和表現(xiàn)，而藏在骨子里的文化內(nèi)涵卻是八路軍和武鄉(xiāng)人民用血、用生命凝練而成的。
武鄉(xiāng)的王家峪，八路軍總部舊址。據(jù)說一些老將軍的后代多次來到武鄉(xiāng)，追尋先輩們的足跡，傳承不朽的精神。
在武鄉(xiāng)，我手中的相機更多地是將視角對準(zhǔn)了這片土地上的房屋、飯菜、故居、紀(jì)念館和人民。
我甚至理解，站在先輩們當(dāng)年的老照片前，紅色后代們臉上為何寫滿驕傲自豪的笑容！
革命先輩們的睿智、激情、樂觀、樸素、沉穩(wěn)、大氣，都是今天我們所要學(xué)習(xí)的。
三
至今讓我難忘的，是從武鄉(xiāng)走出去的軍人，心里都有一個“娘”的形象。
戰(zhàn)士們曾經(jīng)把對“娘”的情懷化作了力量和勇氣，化作了一首首歌曲、一幕幕劇作，更在某種情景中升華成中華民族反抗侵略、自強不息的愛國精神。
記得中央黨校教授葉篤初說：“在我的記憶中，在我的經(jīng)歷中，革命老前輩給我傳達的就是太行文化的精神、八路軍文化的精神，包括成千上萬武鄉(xiāng)人民的付出，不怕犧牲地作貢獻。”
戰(zhàn)爭環(huán)境下，八路軍把自己的親生骨肉托付給“太行母親”代為撫養(yǎng)的事例有很多。當(dāng)“太行母親”接過一個個嗷嗷待哺的八路軍后代，這些“母親”的生命就平添了一份神圣的責(zé)任。
他們把八路軍的孩子看得比自己的命還要重。有的“太行母親”為了保護八路軍的孩子，不惜犧牲自己親生兒子的生命，甚至自己的生命。她們是以自己的身家性命為代價，在為八路軍喂養(yǎng)孩子啊！
左權(quán)將軍在麻田村住了一年多，他在寫給妻子劉志蘭的信中多次說到“太行母親”為保護八路軍孩子而做出的犧牲。做一個八路軍孩子的“母親”，肩上承載著多么艱巨和沉重的責(zé)任啊！
為此，我查閱了許多資料。開國中將張南生的兒子張雁之在《我的母親林紉籬在太行》一文中這樣寫道：“由于根據(jù)地老百姓對八路軍的后代像對待自己親生孩子一樣照顧、保護，我們這些八路軍的后代才有今天。這就是軍民魚水情，這就是我們戰(zhàn)勝日本侵略者的根基。老百姓生活都很苦，糧食極度缺乏，采樹葉煮湯喝，在玉米面里加上觀音土，有時只吃觀音土做的餅子，餅吃起來非常牙磣，吃了就鬧肚子。”
在當(dāng)時極度艱苦的環(huán)境里，冒著生命危險，豁出身家性命為八路軍喂養(yǎng)孩子，“太行母親”們付出的是血，是汗，是淚，更是命！
這種大寫的母愛，讓這片土地充滿了親情色彩。
那些在武鄉(xiāng)生活戰(zhàn)斗過的八路軍，無論年齡大小，無論職位高低，都和這里的人民吃一個鍋里的飯，喝一口井里的水。誰負傷了，誰生病了，都享受過武鄉(xiāng)人民“特殊”的待遇。哪怕一碗小米粥，一個柴雞蛋，都是最好的病號飯。
在武鄉(xiāng)，“太行母親”無數(shù)次聽到喊“娘”的聲音——那是戰(zhàn)士們跪倒在她們面前，一聲聲地呼喚。“娘”是根，是后盾，是放在心頭的那一抹溫馨。
多少個繁星滿天的夜晚，“娘”納著鞋底，哼著小調(diào)，陪伴戰(zhàn)士們走過最艱難的時期。
“娘”不是一個人，是武鄉(xiāng)的山山水水，是整個太行山。
四
至今讓我難忘的，是武鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們與八路軍一起，成就了牢不可破的軍民魚水情。
磚壁村有一組古寺廟群，是當(dāng)年八路軍總部所在地。當(dāng)?shù)氐囊晃淮蠼愀嬖V我說，那是1939年7月，八路軍進駐磚壁村，朱德總司令專門提出了“三不爭”：不與老百姓爭糧吃，不與老百姓爭房住，不與老百姓爭水喝。于是，八路軍總部選擇了寺廟，沒有占用老百姓的民房。
磚壁村地處太行山的山梁上，用水一直比較緊張。為了幫助鄉(xiāng)親們解決用水難題，朱德和彭德懷帶領(lǐng)八路軍戰(zhàn)士在村子旁邊挖了個蓄水池，村民吃水難問題得以緩解，大家高興地將這個水池命名為“八路池”。雖然現(xiàn)在“八路池”已棄用，但我們能想象出那時的歡樂場面和村民們?nèi)杠S的神情。
這樣的故事，還有很多，紅星楊的傳說就是其中之一。
據(jù)說，朱德當(dāng)年親手種植了這棵楊樹。這棵楊樹的奇異之處就在于無論折斷哪一根樹枝，都會在橫斷面上看到一個五角星。
是不是別處的楊樹也會有類似情況？我們不得而知，據(jù)說至今也沒有發(fā)現(xiàn)。這也因此成為武鄉(xiāng)獨有的紅色文化記憶。
至今讓我難忘的還有那句話：來到武鄉(xiāng)的人都是“自己人”。
“自己人”，多么崇高，多么溫暖的“暗號”啊。其間蘊含著老區(qū)人民為中華民族解放事業(yè)做出的巨大犧牲和貢獻。
事實上，當(dāng)年八路軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)太行山期間，視人民如親人的真情故事比比皆是，至今仍在太行人民中口口相傳。
一路走過武鄉(xiāng)，我們上了一堂生動的愛國主義教育課。
無論何時，我們都需要這樣的課。（華靜）