習(xí)近平總書(shū)記在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨的二十大報(bào)告在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出并闡述了“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，為繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。這一重要論述，將“兩個(gè)結(jié)合”與“六個(gè)必須堅(jiān)持”一同列為推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器的方法論意義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的原創(chuàng)性發(fā)展。“兩個(gè)結(jié)合”充分貫徹了辯證唯物主義和歷史唯物主義，使馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和中國(guó)歷史文化融為一體，為我們觀察現(xiàn)實(shí)、變革實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展提供了科學(xué)指南和制勝法寶。
深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ)，把握運(yùn)用好蘊(yùn)含其中的“問(wèn)題導(dǎo)向”
“歷史總是在不斷解決問(wèn)題中前進(jìn)的。”回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題就是事物的矛盾，解決問(wèn)題的本質(zhì)就是科學(xué)把握矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而問(wèn)題是客觀存在，在實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題必將也只能在實(shí)踐中解決，問(wèn)題導(dǎo)向就是解決突出問(wèn)題過(guò)程中的主要矛盾及矛盾主要方面的思想方法。“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證統(tǒng)一，是內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ)，我們方能清醒認(rèn)識(shí)到，“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的方法論原則，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，彰顯了中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
黨的百年奮斗史是一部基于每個(gè)歷史階段的實(shí)踐，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，并不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成每個(gè)時(shí)期的思想精華的歷史。正是因?yàn)閳?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，我們黨廣泛開(kāi)展農(nóng)村調(diào)查研究，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨傾聽(tīng)時(shí)代聲音、緊扣時(shí)代主題、把握時(shí)代本質(zhì)、順應(yīng)歷史潮流，抓住不同時(shí)期的主要矛盾和中心任務(wù)，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
只有在革命、建設(shè)、改革中不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，才能及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代之問(wèn)。問(wèn)題是時(shí)代的格言，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向必須以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為前提，善于把握新情況及其發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。迫切需要我們運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，堅(jiān)持馬克思主義解決矛盾和問(wèn)題的基本方法，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與我們黨在百年奮斗史中積淀的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。
只有不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、正確處理中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的若干重大關(guān)系，才能夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐場(chǎng)域，蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。正確處理中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系，其基本前提是秉持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法。“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐探索夯實(shí)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。
深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯，把握運(yùn)用好蘊(yùn)含其中的“系統(tǒng)觀念”
唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一環(huán)。對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)反映在頭腦中，就形成系統(tǒng)觀念。“兩個(gè)結(jié)合”始終堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)與日俱新的中華文明史與發(fā)展著的馬克思主義的歷史性相遇，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，從而有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華聯(lián)系貫通起來(lái)，整合聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”中鮮明的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，我們才能深刻理解馬克思主義何以成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以成為現(xiàn)代的，“第二個(gè)結(jié)合”何以夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基。
只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻理解黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在百年歷程中取得的重大成就，我們才能把握“兩個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，以宏闊的視野運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)，我們才能深刻理解馬克思主義是如何在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特定歷史情境中不斷具體化的，又何以激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，從而植根于中華民族的歷史文化沃土并不斷推陳出新。
只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀的關(guān)系，使馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈融通創(chuàng)新，我們才能把握“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯。“不謀全局者，不足謀一域。”堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，我們才能從矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待整體與部分之間的相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系，更好統(tǒng)籌當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。既要做好當(dāng)前工作，又要為今后發(fā)展做好銜接，既要視野開(kāi)闊，又要精準(zhǔn)思維，更好回答堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出的大量亟待解決的新問(wèn)題。
只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，加強(qiáng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，我們才能把握“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐邏輯。從實(shí)踐論的角度看，“兩個(gè)結(jié)合”要求我們聚焦重大時(shí)代課題，在工作中將馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等貫通聯(lián)系起來(lái)，形成整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的全局視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。面對(duì)“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景，唯有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合、歷史自信與歷史主動(dòng)相結(jié)合、戰(zhàn)略決策與戰(zhàn)略定力相結(jié)合，我們才能全面系統(tǒng)地提出解決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中重要問(wèn)題的有效思路和可行對(duì)策，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。
深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的思想路徑，把握運(yùn)用好蘊(yùn)含其中的“守正創(chuàng)新”
“守正創(chuàng)新”是集中體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)觀點(diǎn)的方法，是科學(xué)處理馬克思主義“堅(jiān)持”和“發(fā)展”關(guān)系的根本準(zhǔn)繩。“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持守正創(chuàng)新的科學(xué)方法，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，同時(shí)以“第二個(gè)結(jié)合”促進(jìn)了又一次的思想解放，筑牢了道路根基，打開(kāi)了掌握思想和文化主動(dòng)的創(chuàng)新空間，使中國(guó)式現(xiàn)代化具有宏闊的歷史縱深，能夠在更廣闊的文化空間中探索面向未來(lái)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。
“兩個(gè)結(jié)合”堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論，保持了冷靜的鑒別力和判斷力，確保了中華民族精神獨(dú)立性。中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義必須建立在中華民族的精神獨(dú)立性基礎(chǔ)之上。正是因?yàn)榘疡R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，我們走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，體現(xiàn)了基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，從根本上滿足了人類文明發(fā)展對(duì)符合時(shí)代精神的新文化的內(nèi)在需要，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了方法創(chuàng)新和話語(yǔ)創(chuàng)新，激活了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的旺盛生命力。我們黨自成立以來(lái)就善于從優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)。在華北聯(lián)大的開(kāi)學(xué)典禮上，毛澤東以元始天尊送給姜子牙杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶的故事，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)是我們黨的三大法寶；鄧小平用“小康”說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)涵義。這些都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，濃墨重彩地把“第二個(gè)結(jié)合”凸顯出來(lái)，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次注入馬克思主義，使得馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合、相互作用、相互成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，是對(duì)馬克思主義理論與實(shí)踐形態(tài)的偉大創(chuàng)造。
習(xí)近平總書(shū)記指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)的是對(duì)人類思想文化演進(jìn)邏輯的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀方法論的嫻熟運(yùn)用和發(fā)展深化。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一“兩個(gè)結(jié)合”的杰出典范為指引，通過(guò)領(lǐng)悟好堅(jiān)持好運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，持續(xù)提出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)理念、有效對(duì)策，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。
（張東剛 作者系中國(guó)人民大學(xué)黨委書(shū)記）