李光地塑像

李光地（1642-1718），字晉卿，號厚庵，別號榕村，福建泉州安溪人，清朝名臣、著名理學家。歷任翰林編修、內閣學士、直隸巡撫、吏部尚書、文淵閣大學士等職。

康熙評價他“謹慎清勤，始終一節，學問淵博。”雍正的《諭祭文》中對其亦有“學問優長，持身端恪”“卓然一代之完人”的贊譽之詞。

作為漢臣，李光地能得到清廷如此倚重，除了他卓越的才能，更源于他的為人為官清廉謹慎、謙卑約束。

李光地親筆詩作

“家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝。”在李光地故居新衙大厝的廳堂里，4幅李光地的親筆詩作高高懸掛，其中一首這樣寫道。這是李光地一生清廉為官、勤政愛民的真實寫照，同時也激勵著后人要像他一樣，心如明鏡、志向高遠、奮力拼搏，為國家多做貢獻。

李光地故居前的犭貪

在湖頭鎮李光地故居前，立有一座動物雕像，名為犭貪，犭貪生性貪婪。這只犭貪的首部與身體最初是斷開的，李光地把斷首的犭貪放在門口，用以告誡后裔：為官若貪，便會“掉腦袋”、“身首分離”。

李光地撰寫的家規家訓

李光地深知一個人的成長成才與家族教育密不可分，晚年，他以自己官宦仕途、為人處世方面的親身經歷和切身體會，結合古代圣賢的道德教誨及行為示范，親自擬定家訓族規，包括《家訓·諭兒》、《誡家后文》、《本族公約》等。

勤學、修身、尊賢、守法是李光地家規家訓的要旨。

《家訓·諭兒》

“凡書，目過口過，總不如手過。蓋手動則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也”。這是《家訓·諭兒》的第一段話，李光地以此告誡家族子孫要勤讀多記。

李光地在《家訓·諭兒》中引錄韓愈《講學解》中的話，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之篇；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄”，指出讀書應當“提其要”“鉤其玄”。

李光地家規家風入選《中國家規》

“讀書最怕是無疑”。李光地指出讀書要善于獨立思考，要有懷疑和批判精神。他“專勤好學，博洽多聞”，強調讀書要細，所謂“讀書字字挑剔，是孔子正派”，“孔子讀書，直是字字不放過”。他曾經批評王陽明讀書不細，指出“明代人讀書不細，大害事”，“明朝人學問、事功都不透，想是讀書不專之過”。

家訓講堂

“讀書須要融洽，不然撐腸拄肚，便為害”。李光地主張讀書要融會貫通，學思并舉，讀書如果學而不思，“不過是愚庸書生”，“其弊至不可言”；若思而不學，“便有高明才智一流往而不返，就偏僻一路生出許多見解，自許獨得，開教說法，其弊無窮”。

李光地讀書的榕村書屋——賢良祠

李光地還強調讀書的重要性，“人若閑散度日，過后未免悔恨，惟用工讀書，便心無不安處。”他還認為讀書使人快樂，所謂“惟有讀書以自樂”。

《誡家后文》

李光地重德修業，反對“惟利是視”。他反復給自己的家族成員講“后世子孫有德易以王，無德易以亡”的道理，指出“德”對家族及家庭成員發展的重要意義。李光地在《誡家后文》及《榕村語錄》中告知后輩要懂得先祖“起家艱難”，要求他們“收斂約束，和順謙卑”，不可“侮老犯上”“貪利奪食”，強調為人處世的倫理道德。

李光地在《誡家后文》中說：“吾生七十年間，所閱鄉邦舊家、朝著顯籍者多矣！榮華枯隕，曾不須臾。”他用自己的所見所聞及宦海風云的人生經驗告誡后人：榮華富貴、興衰存亡不過是片刻之事。一個家族要想長期興旺，必須嚴格約束自己，做到“孝友勤勞”；

省內首個按照國家規范標準建造的鎮級博物館——閬湖博物館

“夫世無百年全盛之家，人無數十年平夷之運，興衰之極，存乎其人”，這句旨在告訴后代，家族的興衰存亡都取決于自己，切勿貪圖享樂、為所欲為；

“譬諸花木，不沖寒犯，則其根可護；譬諸爐炎，不當風揚之，則火可縮”。李光地用生動的比喻，告誡家族子孫不能張狂外露、不能處處搶占風頭，收斂一點、低調一點，修身立德，才能保全家族，實現長久持續發展；

“吾等老成尚在，決不爾容，況乎不類子弟，每藉吾形似以犯法理。爾不為吾顧名節，吾豈為爾愛性命，國憲有嚴，亦必不爾寬也。”此條家訓則嚴厲告誡后代子孫應守正篤行，不能借著他的名義仗勢欺人、為非作歹，要維護國家法律的權威，遵紀守法。

李氏家廟

李光地家訓由小而大，由讀書為人到家族規范，從道德修養到遵紀守法，均一一交代，對時人有良好借鑒意義。據記載，明清時期，湖頭鎮曾出現“四世十進士七翰林”的科舉盛況，先后出現1位宰相、4位總兵、99位舉人，入仕100多人。

歷經300多年傳承，一代完人李光地的家訓族規，已演變成湖頭乃至安溪一種精神文化，影響當地人的一言一行，彰顯家訓族規潤物無聲、潛移默化的長久魅力。　　

供稿｜安溪縣紀委監委