題刻勒石，銘訓(xùn)懸壁，是中華文化一道獨(dú)特的景觀。游名山大川，不獨(dú)為美麗的風(fēng)光所吸引，那些鑿刻在巖石上的字和句，不僅讓人欣賞到書法藝術(shù)之美，更為其中所蘊(yùn)含的深刻哲理所折服，細(xì)細(xì)琢磨玩味，深感寓意深刻、受益無(wú)窮。

在嶗山北九水山澗的一塊巨石上，鐫刻“抱一”二字。許多游客經(jīng)過(guò)此處，都會(huì)在石刻前停下腳步，做思考狀。

“抱一”，出自老子的《道德經(jīng)》，意指置身于大千世界，面對(duì)世間萬(wàn)象，要保持一顆沉潛篤定的心，心無(wú)旁騖，朝著既定目標(biāo)不懈努力。讀書、做學(xué)問(wèn)需要“抱一”。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，“批閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。”國(guó)學(xué)大師錢穆“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”，一生著書立說(shuō)1700萬(wàn)字。干事創(chuàng)業(yè)需要“抱一”。袁隆平培育出高產(chǎn)雜交水稻、屠呦呦提取出青蒿素、黃大發(fā)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們鑿壁修出“大發(fā)渠”，無(wú)不是朝著一個(gè)方向不懈奮斗的結(jié)果。他們用成功的實(shí)踐證明，凡事咬定一個(gè)目標(biāo)，矢志不渝，必會(huì)凌絕頂而覽眾山。

音之魅，色之眩，犬馬之逸，時(shí)時(shí)擾人五心；舍與得，公與私，義與利，常常令人兩難。因之，“抱一”當(dāng)煉定力。耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住清貧，穩(wěn)得住心神，方能保持內(nèi)心寧?kù)o，獲得“亂云飛渡仍從容”的堅(jiān)實(shí)底氣，專心致志，成就非凡。

泰山中天門有一座叫云步橋的石橋，橋東頭有一小石亭，石亭巖壁上刻有“滌慮”二字；在廬山，則有兩處“洗心”的題刻。“滌慮”也好，“洗心”也罷，都是觸景生情，托物言志，告訴人們要不斷洗滌自己的心靈，達(dá)致心底純凈、寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界。

“吾日三省吾身”，“省”由心來(lái)，更在洗后。“洗心”是自警，一旦將心洗得潔凈透明，心胸寬闊便與天同量。“洗心”是隨時(shí)的自我調(diào)節(jié)，驅(qū)逐“心賊”、洗滌污垢，頓生身心俱爽之感，久而久之，達(dá)致“含德之厚，比于赤子”之境。在誘惑面前，認(rèn)識(shí)自我不易，把握自己更難。因此，就更需要“滌慮”“洗心”，初心才不會(huì)被污染。

在福建泉州清源山，半山腰有一方巨石，上刻“更向上去”四個(gè)蒼勁的大字。凡登山至此處者，都要作短暫停留，喝口水，擦把汗，整整衣衫，再向山上登攀。此刻，獲得的不只是體力的補(bǔ)充，更有精神的激勵(lì)。

九百多年前，當(dāng)王安石登臨安徽含山縣境內(nèi)的褒禪山時(shí)，曾感嘆道：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”凡登山者都有同樣的感悟，山腳下多半風(fēng)景平平，行至半山也難觀大氣象，而一旦登臨山頂，便會(huì)視野開闊、心胸開朗。然而登至半山，不少人已氣喘吁吁、腿腳發(fā)軟了，這時(shí)最需要的是“更向上去”的激勵(lì)。

清源山上“更向上去”石刻，不僅是對(duì)登山者的鞭策和激勵(lì)，對(duì)有志者也是一種提醒和告誡。事業(yè)的成功同登臨山頂一樣，都不是唾手可得的，需要付出難以想象的艱辛和汗水。只要我們都以“更向上去”的精神自勉自勵(lì)，勝不驕、敗不餒，滴水穿石、久久為功，總能采擷到成功的果實(shí)。

這些鐫刻在崖石上的銘訓(xùn)，字字力重，句句理深。然而，汲取銘訓(xùn)不易。雖“謂書之刻之，以識(shí)事者也”，但“書之”的銘，會(huì)擱之；“訓(xùn)之”的訓(xùn)，會(huì)忘之。因而，有了題刻銘訓(xùn)，并非就有了行動(dòng)。需要我們常讀之，銘記之，深思之，力踐之。

（作者樂(lè)其 單位：福建省紀(jì)委監(jiān)委駐省商務(wù)廳紀(jì)檢監(jiān)察組）