學(xué)人小傳

王先霈，1939年出生于江西九江。文藝?yán)碚摷遥A中師范大學(xué)教授。1960年畢業(yè)于華中師范學(xué)院中文系。曾任華中師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、出版社總編輯，湖北省作家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)顧問(wèn)。撰有《文學(xué)心理學(xué)概論》《圓形批評(píng)論》等專(zhuān)著，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的解碼方式》《創(chuàng)造性思維中“有意義的空白”》《興論新釋》等論文，主編《文藝學(xué)系列教材》《文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)辭典》《文學(xué)美》等。

1963年，24歲的華中師范學(xué)院青年教師王先霈到中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)進(jìn)修班學(xué)習(xí)。在課堂上，他對(duì)詩(shī)人、學(xué)者何其芳講授的一個(gè)觀點(diǎn)發(fā)生疑義，課后寫(xiě)了一篇七千多字的文章向何先生請(qǐng)教。何先生約王先霈到寓所討論，談了一個(gè)多小時(shí)，送他穿過(guò)院子走到宅門(mén)前，分手時(shí)說(shuō)：“今天，我沒(méi)有能夠說(shuō)服你，你也沒(méi)有說(shuō)服我。”前輩學(xué)者坦蕩的胸懷、平等的意識(shí)和對(duì)自己信奉的理念的堅(jiān)守，使年輕的王先霈很受震動(dòng)。當(dāng)時(shí)給進(jìn)修班講課的，不僅有何其芳先生，還有研究古代文學(xué)的范寧先生、研究美學(xué)的蔡儀先生、研究外國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摰脑杉蜗壬凶骷亿w樹(shù)理、周立波、梁斌，有文藝界領(lǐng)導(dǎo)林默涵、邵荃麟、張光年、陳荒煤、馮牧、侯金鏡、袁水拍等，還有音樂(lè)界、美術(shù)界的名家。王先霈從這些老師那里接受的不僅是知識(shí)，更是學(xué)術(shù)品格的熏陶。在此后幾十年里，他根植本土，勤奮耕耘，也躋身文藝?yán)碚摷液臀膶W(xué)批評(píng)家之列。

求 學(xué)

王先霈畢業(yè)的中學(xué)是江西省九江市第二中學(xué)，1950年進(jìn)校時(shí)還叫同文中學(xué)。同文中學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)很多，王先霈從一位馬姓管理員手里借閱過(guò)好多本“萬(wàn)有文庫(kù)”，可那位管理員每次都不很情愿外借，據(jù)說(shuō)那套文庫(kù)是張治中將軍贈(zèng)送的。

到了高三，王先霈開(kāi)始了大學(xué)夢(mèng)。那正是我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始的時(shí)候，同學(xué)們熱血沸騰，都想學(xué)工科，為祖國(guó)建設(shè)效力。王先霈很想報(bào)考地質(zhì)專(zhuān)業(yè)或建筑專(zhuān)業(yè)，可高三上學(xué)期體檢，醫(yī)生說(shuō)他“右上一肋間有條狀陰影”，不能報(bào)考工科。隨后，班主任找他談話說(shuō)，上級(jí)部門(mén)規(guī)定，“每個(gè)班要有一定比例同學(xué)報(bào)考師范專(zhuān)業(yè)，我覺(jué)得你適合讀師范，希望你服從組織的意見(jiàn)”。這樣，王先霈就把華中師范學(xué)院中文系填為了第一志愿。

華中師范學(xué)院前身之一的華中大學(xué)與同文中學(xué)有點(diǎn)同源性，都是基督教教會(huì)學(xué)校。同文中學(xué)有很多畢業(yè)生被舉薦到華中大學(xué)深造，老師中也有不少華中大學(xué)的畢業(yè)生。就在王先霈準(zhǔn)備到華中師范學(xué)院報(bào)到時(shí)，語(yǔ)文老師特地為他寫(xiě)了一封信，讓他持信面謁這位語(yǔ)文老師的老師——錢(qián)基博先生。

1956年9月初，王先霈拖著一個(gè)鐵皮箱子到達(dá)桂子山。華中師范學(xué)院非常重視本科教學(xué)，上基礎(chǔ)課的全都是有經(jīng)驗(yàn)、有學(xué)識(shí)的老教師。就在大學(xué)一年級(jí)，王先霈便愛(ài)上了中文專(zhuān)業(yè)。但從大學(xué)二年級(jí)開(kāi)始，他被派到江夏紙坊的一個(gè)采石場(chǎng)打石頭，后又被分到武鋼跟工人一起干活。1958年，還是學(xué)生的他被安排參與教材編寫(xiě)，先后參加“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”和“中國(guó)古典文學(xué)”的編寫(xiě)。參與編寫(xiě)《古代文學(xué)史》，他負(fù)責(zé)撰寫(xiě)“莊子”一節(jié)，雖基調(diào)是批判，但批判也得先讀原著。這一讀，他便喜歡上了《莊子》。

對(duì)王先霈而言，真正走出校園、與生動(dòng)活潑的文學(xué)實(shí)際接觸，始于1958年參加搜集民歌的活動(dòng)。到了大學(xué)四年級(jí)，他被派到武漢鋼鐵公司寫(xiě)廠史，住在工棚里，與青年工人同吃同住。第一次見(jiàn)到大規(guī)模的現(xiàn)代化企業(yè)，他非常興奮，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的采訪，寫(xiě)出了報(bào)告文學(xué)《江心水泵站的日日夜夜》，被收在《武鋼建設(shè)史話》一書(shū)里。后來(lái)，他又到東西湖農(nóng)場(chǎng)寫(xiě)場(chǎng)史，這也讓他有所收獲。

在大學(xué)里，老師們自然而然地表現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格，這給王先霈留下了深刻印象，從中受到潛移默化的多種影響。1960年，大學(xué)畢業(yè)的他留校任教。1963年，正準(zhǔn)備給學(xué)生講“文學(xué)概論”時(shí)，他被領(lǐng)導(dǎo)通知參加考試，隨即到中國(guó)人民大學(xué)讀文學(xué)進(jìn)修班。到進(jìn)修班不久，他被臨時(shí)借調(diào)到《文藝報(bào)》寫(xiě)作組寫(xiě)批判文章，以致他后來(lái)一再反思那兩年的思想過(guò)程。這個(gè)進(jìn)修班的學(xué)習(xí)方式與眾不同，班上四十五六個(gè)同學(xué)，來(lái)自二十來(lái)個(gè)省市，三分之一是文聯(lián)、作協(xié)、文化局、宣傳部的業(yè)務(wù)干部，三分之二是大學(xué)青年教師。學(xué)習(xí)方式是設(shè)立多個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題由老師先作啟發(fā)報(bào)告，指定閱讀文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)讀書(shū)后分組討論，老師再作幾次報(bào)告，回答問(wèn)題并進(jìn)一步闡發(fā)。這使他能從不同的角度、用不同的思維方式了解當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀和過(guò)程，思路非常開(kāi)闊。講課的老師來(lái)自文藝界的各個(gè)方面，多樣化的視角，給了他諸多鮮活的思想和難得的治學(xué)方法。

在進(jìn)修班學(xué)習(xí)期間，他有機(jī)會(huì)跟張光年先生學(xué)習(xí)寫(xiě)作。張光年先生很注意作文技巧，每篇文章構(gòu)思，都強(qiáng)調(diào)論述“角度”，覺(jué)得選取“角度”是否恰當(dāng)，對(duì)文章成敗關(guān)系很大。后來(lái)，馮牧先生也參與指導(dǎo)。馮牧先生討厭冬烘八股腔調(diào)，總是要求“娓娓而談”。有一次，要寫(xiě)一篇《紅燈記》的評(píng)論，王先霈看了幾遍劇本就打算動(dòng)筆。可馮牧先生說(shuō)，不看演出怎么能評(píng)論劇本？不只看一場(chǎng)，要看很多場(chǎng)！于是安排他觀看幾個(gè)不同劇團(tuán)的演出，要求他有了真切的感受，再作理性分析。王先霈說(shuō)：“他們對(duì)文學(xué)作品敏銳的感受力，常使我驚奇。他們無(wú)言的示范，指引我注重理論批評(píng)聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)際。”

治 學(xué)

有人說(shuō)，王先霈是40歲才開(kāi)始做學(xué)問(wèn)的。對(duì)此，他自己說(shuō)：“這個(gè)話也對(duì)也不對(duì)。原來(lái)不做嗎？也做，但做的是錯(cuò)誤的，也寫(xiě)了一些文章，一些‘批判’文章。到40歲以后才重新開(kāi)始做學(xué)問(wèn)。”

1972年，王先霈離開(kāi)大學(xué)，到江西大山里的一所公社中學(xué)教書(shū)。做鄉(xiāng)村中學(xué)老師的經(jīng)歷，給他留下了許多美好的回憶。1976年，他又回到華中師范學(xué)院任教。1977年以后，他想到要做學(xué)問(wèn)了，并且開(kāi)始比較明確地追求獨(dú)立思考。那時(shí)，他所在的華中師范學(xué)院京山分院可以說(shuō)是窮鄉(xiāng)僻壤，沒(méi)有什么學(xué)術(shù)條件，但領(lǐng)導(dǎo)都非常支持他。王先霈開(kāi)始了他的馬列文論研究。

為了研究馬列文論，王先霈和他的兩位同事一起進(jìn)行了一次意義非凡的學(xué)術(shù)旅行。在出發(fā)之前，他們花了一個(gè)多月的時(shí)間，把當(dāng)時(shí)能找到研究馬列文論的文章編了一個(gè)索引，然后擬出馬列文論教學(xué)和研究中的問(wèn)題、疑難困惑問(wèn)題，以便向各地老師請(qǐng)教。從1977年11月8日至1978年1月4日，他們歷時(shí)兩個(gè)多月，走了大半個(gè)中國(guó)，輾轉(zhuǎn)十多個(gè)城市，走訪數(shù)十個(gè)單位。在北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所馮至先生帶著全所30多位研究人員接待他們，中央編譯局的陸梅林先生也接待他們，人民文學(xué)出版社的孫繩武先生、蔣路先生、程代熙先生都應(yīng)約和他們談學(xué)問(wèn)。1978年，華中師范學(xué)院在全國(guó)率先舉辦馬列文論研討會(huì)，并成立全國(guó)性的研究會(huì)。這是那個(gè)年代為數(shù)不多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體，至今仍活躍在學(xué)術(shù)界。

此后，王先霈發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)理論幾乎被忽略了，需要發(fā)掘。于是，他又和同事一道，到北京圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館查找資料。圖書(shū)館的規(guī)矩是，書(shū)上午借出后可以下午下班的時(shí)候還，中午可以不還，但需有人看守。為此，他和另一老師輪流守書(shū)，輪流到街上的小餐館吃飯。因?yàn)闆](méi)多少錢(qián)，也就充饑而已。但每當(dāng)找到一篇不曾見(jiàn)過(guò)的小說(shuō)序跋，讀到里面的精彩觀點(diǎn)，他就興奮不已。他說(shuō)：“一本本捧讀那些好幾十年沒(méi)有人借過(guò)的古書(shū)，偶爾在其中看到前代學(xué)人夾在里面的條子，多少有些思接百載、千載的況味。”如此這般，他和周偉民合作，寫(xiě)出了《明清小說(shuō)理論批評(píng)史》。這是一本有特色的著作，是最早的一部中國(guó)小說(shuō)理論批評(píng)史。以此為出發(fā)點(diǎn)，王先霈的研究成果相繼問(wèn)世，如《小說(shuō)大辭典》《古代小說(shuō)序跋漫話》《小說(shuō)技巧探賞》《徘徊在詩(shī)與歷史之間——論小說(shuō)的文體特性》等，形成了獨(dú)具特色的小說(shuō)理論批評(píng)。

進(jìn)行了一段時(shí)間的中國(guó)小說(shuō)理論史研究后，為了填補(bǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的空缺、深化對(duì)人生問(wèn)題的思考，王先霈開(kāi)始接觸西方文學(xué)理論和文藝心理學(xué)，成為國(guó)內(nèi)較早從事文藝心理學(xué)研究的學(xué)者之一。他說(shuō)：“研究文藝心理學(xué)，很多時(shí)候、很多地方都會(huì)觸及對(duì)做人、對(duì)人生的看法。中國(guó)古代心理學(xué)材料，像莊子一派、魏晉玄學(xué)、佛學(xué)，陶淵明、蘇東坡的材料，有很多有價(jià)值的東西，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)閱讀這些內(nèi)容，對(duì)人們是有益處的。”為了探索中國(guó)人跟西方人心理的差異，他十分關(guān)注中國(guó)古代文學(xué)心理學(xué)的研究，出版了《文學(xué)心理學(xué)概論》，后來(lái)進(jìn)一步深化，修訂為《文學(xué)心理學(xué)讀本》，以期證明中國(guó)古代也有文藝心理學(xué)。有感于中國(guó)藝術(shù)心理學(xué)沒(méi)有形成自己的一套理論，他寫(xiě)作出版了《中國(guó)文化與中國(guó)藝術(shù)心理思想》一書(shū)。文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生讀后非常欣喜，專(zhuān)門(mén)撰文，認(rèn)為“王先霈有一種難得的對(duì)中華民族文化的熱愛(ài)和自信，他深入中國(guó)古代藝術(shù)心理的堂奧，經(jīng)過(guò)刻苦地鉆研，以他獨(dú)特的眼光和謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)，對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)心理思想作了一次清晰細(xì)致的梳理、力透紙背的分析和切中肯綮的概括”，“給中國(guó)古代藝術(shù)心理學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，王先霈重新關(guān)注中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)和當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，并尋找獨(dú)特的批評(píng)方式和體味方式，先后出版了《中國(guó)文學(xué)批評(píng)的解碼方式》《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)十五講》《80年代中國(guó)通俗文學(xué)》《文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典》等系列著作，同時(shí)還建構(gòu)了影響廣泛的圓形批評(píng)理論。

此后，王先霈將教材建設(shè)納入學(xué)術(shù)研究之中，他立足于中國(guó)古典文學(xué)理論，專(zhuān)注于民族性和本土性，同時(shí)注重文藝學(xué)學(xué)科的時(shí)代性和廣泛性，通過(guò)文藝學(xué)系列教材建設(shè)，完善了他的文藝學(xué)體系建設(shè)。

無(wú)論是中國(guó)小說(shuō)理論批評(píng)史研究，還是文藝心理學(xué)探索，無(wú)論是文學(xué)批評(píng)理論的建構(gòu)，還是文藝學(xué)教材體系和學(xué)科體系建設(shè)，本土化一直是王先霈思考和追尋的問(wèn)題。他認(rèn)為，本土化有表述方式的本土化，觀念、立場(chǎng)的本土化，但決定性的、起關(guān)鍵作用的是研究對(duì)象和關(guān)注對(duì)象的本土化。“中國(guó)的文學(xué)理論建設(shè)，目的首先是回應(yīng)中國(guó)本土文藝實(shí)際中的問(wèn)題；能夠推動(dòng)本土實(shí)踐中重大問(wèn)題的解決的理論，自然就具有本土性”。

王先霈治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成果豐碩，但沒(méi)有深思熟慮，他一般不會(huì)發(fā)表意見(jiàn)。最近出版他的文集，所有篇目都經(jīng)他精心挑選而定。出版方華中師范大學(xué)出版社希望他多選一些篇什，且對(duì)字?jǐn)?shù)和卷本不加限制，但他仍從嚴(yán)要求，自認(rèn)為意義不大的均予以舍棄。最終，《王先霈文集》成八卷本問(wèn)世。

教 學(xué)

在20世紀(jì)80年代以前，我國(guó)高等院校的中文專(zhuān)業(yè)沒(méi)有獨(dú)立開(kāi)設(shè)過(guò)文學(xué)批評(píng)課程，有關(guān)內(nèi)容只是在文學(xué)理論中簡(jiǎn)單帶過(guò)，更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教材。20世紀(jì)80年代初，王先霈在國(guó)內(nèi)率先單獨(dú)開(kāi)設(shè)文學(xué)批評(píng)課程，并于1986年出版了我國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)教材《文學(xué)評(píng)論教程》。該書(shū)對(duì)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)和作用、文學(xué)批評(píng)的發(fā)展、文學(xué)批評(píng)的科學(xué)性和民族性、文學(xué)批評(píng)家的素養(yǎng)、文學(xué)批評(píng)的方法、文學(xué)批評(píng)的寫(xiě)作、文學(xué)批評(píng)文章的樣式和特點(diǎn)等作了全面而系統(tǒng)的闡述和研究，初步建立起了文學(xué)批評(píng)學(xué)體系。

在教學(xué)中，王先霈非常重視教材建設(shè)，注重教學(xué)成果的轉(zhuǎn)化，在做好理論闡述、傳播的同時(shí)，又為創(chuàng)造性的理論建設(shè)提供參照。他說(shuō)：“我在教材編撰和教學(xué)研究上投入了頗多的精力。在教材中力求客觀準(zhǔn)確全面地介紹國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的已有成果，對(duì)這些成果作梳理和綜合，給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。”他主編了教育部“面向21世紀(jì)課程教材”，普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，包括《文學(xué)理論》《文學(xué)批評(píng)原理》《文學(xué)文本解讀》，后經(jīng)發(fā)展完善，編訂為“文藝學(xué)系列教材”，即《文學(xué)理論導(dǎo)引》《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》《文學(xué)欣賞導(dǎo)引》《文學(xué)發(fā)展論》。此外，他還領(lǐng)銜承擔(dān)了第一批國(guó)家級(jí)精品課程的建設(shè)任務(wù)。

將理論教學(xué)和當(dāng)代文學(xué)作品評(píng)論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是王先霈教學(xué)的一大特點(diǎn)。由于他對(duì)湖北的作家作品非常熟悉，了解本土文學(xué)狀況，所以他在教學(xué)中有諸多互動(dòng)。他曾將當(dāng)時(shí)本省青年作家黃大榮的短篇小說(shuō)《在小葉女貞墻那邊》作為課堂討論的材料，讓每個(gè)同學(xué)評(píng)論分析。至于講課過(guò)程中引述的最新作品，那就更多了。此外，他還開(kāi)辦文學(xué)評(píng)論研究生班，成立文學(xué)批評(píng)學(xué)研究中心，分別舉辦劉醒龍、鄧一光、李傳鋒、熊召政、劉繼明等作家的作品研討會(huì)，使作家和師生雙方受益。

王先霈是一位深受學(xué)生愛(ài)戴的老師，他態(tài)度溫和、為人大度，即使是對(duì)那些持不同意見(jiàn)的人，他也能包容和善待。在課堂上，他并不借助語(yǔ)氣和動(dòng)作追求生動(dòng)效果，反而顯得比較嚴(yán)肅，他能用平和的語(yǔ)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，講出豐富的內(nèi)容和獨(dú)到的見(jiàn)解，而這使他受到學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬和歡迎。他講課的時(shí)候，常常只拿一張很小的卡片，或一支粉筆，但能信手拈來(lái)，將知識(shí)、理論、觀點(diǎn)、方法講得清清楚楚，沒(méi)有半點(diǎn)枝蔓。也許是他講課的神情所致，研究生見(jiàn)了他，往往感到緊張。甚或吃飯時(shí)，只要他在場(chǎng)，那些后生們一個(gè)個(gè)都不敢“放肆”。其實(shí)，無(wú)論后生們?nèi)绾巍胺潘痢保紩?huì)寬容，更不會(huì)責(zé)怪。有時(shí)候，可能是為了打消別人的顧慮，他還帶頭講個(gè)笑話，以活躍氣氛。盡管如此，只要他在，那些弟子們?nèi)匀槐容^拘謹(jǐn)。每每遇到這種場(chǎng)合，就有“好事者”把他“請(qǐng)”去休息，然后，其他的人便可以“為所欲為”了。雖然他不言自威，不權(quán)自重，但還是贏得了廣大師生的尊敬和愛(ài)戴，很多學(xué)生和老師都喜歡和他交往。

立 學(xué)

文學(xué)批評(píng)的本土化，也是王先霈所追求的。針對(duì)那些偏執(zhí)的“直線批評(píng)”，王先霈力圖總結(jié)出具有規(guī)律性和理論形態(tài)的文學(xué)批評(píng)觀念。20世紀(jì)90年代初，他提出了“圓形批評(píng)”的理論。他認(rèn)為，人類(lèi)個(gè)體和群體的思維都是螺旋發(fā)展的，螺旋上每一小段都近似直線，而其整體則呈圓形，這種圓形，一是在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)正、反、合，趨向圓形的境界；二是經(jīng)由不同的個(gè)體、不同群體的對(duì)立、爭(zhēng)論和交融而實(shí)現(xiàn)。這就克服了把文學(xué)性質(zhì)的某個(gè)側(cè)面孤立起來(lái)、凝固起來(lái)而無(wú)視其他方面存在的弊端，通過(guò)批評(píng)主體的自諧和不同流派、不同風(fēng)格的互諧，達(dá)到“圓形”的境界。他說(shuō)：“這里所說(shuō)的‘圓形’，是一種批評(píng)觀念，是對(duì)文學(xué)批評(píng)的感悟性與思辨性的一種體認(rèn)，對(duì)文學(xué)批評(píng)的對(duì)象的審美性質(zhì)的體認(rèn)；它又是一種批評(píng)原則和一種闡釋方式，貫穿在批評(píng)活動(dòng)之中，貫穿在文學(xué)批評(píng)主體對(duì)批評(píng)對(duì)象的把握過(guò)程之中，貫穿在主體思維活動(dòng)的形態(tài)之中。”在文學(xué)批評(píng)中，“圓形”體現(xiàn)在對(duì)客體的把握程度和主體思維活動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)形態(tài)兩個(gè)方面。王先霈所建構(gòu)的圓形批評(píng)理論，在他的《圓形批評(píng)論》《圓形批評(píng)與圓形思維》《建設(shè)“圓形”的文學(xué)批評(píng)》等著作中有詳細(xì)論述，得到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

王先霈認(rèn)為，在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，教學(xué)和研究、理論和現(xiàn)實(shí)、學(xué)人和社會(huì)，應(yīng)緊密結(jié)合。這種結(jié)合，也許就是王先霈孜孜以求的本土化在文學(xué)批評(píng)中的運(yùn)用。他曾說(shuō)：“文學(xué)理論批評(píng)的本土性，最主要的是來(lái)源于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受的本土性。”有鑒于此，他特別注重具有本土特色的文學(xué)批評(píng)。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者熊召政就對(duì)王先霈心存感激，因?yàn)樗墨@獎(jiǎng)小說(shuō)《張居正》曾多次得到過(guò)王先霈的建議與提醒。當(dāng)作家鄧一光的千字散文《生日快樂(lè)，爸爸》發(fā)表后，王先霈就給未曾謀面的鄧一光寫(xiě)了一封信，說(shuō)：“作為老紅軍的后代，您的特殊視角足夠創(chuàng)作一部中長(zhǎng)篇。”三年后，思想火花被點(diǎn)燃的鄧一光相繼創(chuàng)作出了《父親是個(gè)兵》《我是太陽(yáng)》等小說(shuō)名篇。當(dāng)作家劉醒龍?jiān)趧?chuàng)作上迷茫和徘徊的時(shí)候，王先霈特意召集了一次討論會(huì)，指出“你最大優(yōu)勢(shì)在于你是農(nóng)民的孩子”。劉醒龍受到啟發(fā)，寫(xiě)出了《鳳凰琴》等名作。作家洪洋發(fā)表《徐遲的第二次青春》時(shí)，聽(tīng)取了王先霈的建議，當(dāng)年便引起很大反響，多個(gè)媒體連載、轉(zhuǎn)載、報(bào)道，成為作家晚年的代表性作品。

寫(xiě)文學(xué)評(píng)論，既是王先霈的職責(zé)所在，也是他的興趣所在，但他最大的興趣是發(fā)現(xiàn)新作者、發(fā)現(xiàn)新作品。他給湖北老中青幾代作家寫(xiě)過(guò)不少評(píng)論文章，其中就不乏剛剛踏上文學(xué)創(chuàng)作道路的作者。作家曉蘇的早期作品有的是他推薦給文學(xué)期刊的，曉蘇的第一個(gè)作品研討會(huì)也是他給組織的。在他的幫助下，曉蘇越來(lái)越受到社會(huì)關(guān)注，作品越來(lái)越成熟，影響也越來(lái)越廣泛。王先霈認(rèn)為，“在一個(gè)作家成長(zhǎng)道路上，能夠有一點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)，你的意見(jiàn)寫(xiě)出去之后他看到了，或者跟他談了以后，不管他同意不同意、接受不接受你的意見(jiàn)，都會(huì)對(duì)他的創(chuàng)作發(fā)生切實(shí)的影響，哪怕是從反面激發(fā)他。不去說(shuō)那些人所共知的差不多的話，也不僅僅限于錦上添花，在作者最需要外界關(guān)心的時(shí)候投以關(guān)切，這是文學(xué)評(píng)論家的社會(huì)職責(zé)”。

王先霈說(shuō)，文學(xué)理論的本土化，“要從中國(guó)的文化土壤中、從現(xiàn)代中國(guó)人的‘情緒化存在’中，提煉出自己的話語(yǔ)，并且融入本民族的術(shù)語(yǔ)體系、語(yǔ)言體系，與本民族精神形式的傳統(tǒng)相銜接”。圓形批評(píng)理論正是基于問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題情境的“中國(guó)化”，在中國(guó)的文化土壤中形成的。王先霈的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)及其所取得的成就，似乎從另一方面確證了他的圓形批評(píng)理論，確證了圓形批評(píng)理論的本土化特色。（作者：董中鋒，系華中師范大學(xué)教師教育學(xué)院副院長(zhǎng)、湖北省散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）